TIGA IDEOLOGI PEMIKIRAN: MELAYU, BARAT DAN ISLAM

TIGA IDEOLOGI PEMIKIRAN: MELAYU, BARAT DAN ISLAM

Salah satu persoalan besar yang perlu difikirkan oleh bangsa Melayu beragama islam ialah persoalan tentang kekeliruan identiti dan pegangan prinsip kehidupan. Siapakah sebenarnya kita? Apakah yang menjadi asas pemikiran kita? Apakah prinsip yang menentukan baik dan buruk, benar dan salah, kejayaan dan kegagalan, kebahagiaan dan penderitaan?

Persoalan ini kelihatan mudah, namun jawapannya menjadi semakin rumit apabila pemikiran seseorang dibentuk oleh pelbagai sumber yang datang daripada agama, adat, budaya, sejarah, pendidikan moden dan pemikiran Barat.

Dalam konteks masyarakat Melayu, persoalan ini menjadi lebih menarik kerana identiti Melayu sendiri mempunyai sejarah yang panjang dan pelbagai lapisan. Istilah “Melayu” tidak mempunyai satu makna yang sentiasa sama sepanjang sejarah.

Para sarjana menunjukkan bahawa makna kemelayuan terbentuk melalui interaksi faktor sejarah, sosial, budaya dan politik. Dalam konteks Malaysia moden pula, Perlembagaan Persekutuan memberikan takrif tertentu terhadap “Melayu”, termasuk unsur agama Islam, bahasa Melayu dan adat Melayu.

Namun begitu, persoalan yang lebih besar bukan sekadar siapa yang dikategorikan sebagai Melayu. Persoalannya ialah apakah sistem pemikiran yang sepatutnya menjadi asas kepada kehidupan seorang Melayu Muslim?

Di sinilah FY melihat terdapat tiga pengaruh besar yang perlu difahami yang membentuk jatidiri seorang berbangsa melayu yang dilahirkan di Malaysia ini iaitu pemikiran Melayu tradisional, pemikiran Barat moden dan pemikiran Islam. Ketiga-tiganya mempunyai sejarah, konsep, nilai dan prinsip yang berbeza. Masalah mula timbul apabila ketiga-tiga unsur ini bercampur aduk dalam akal fikiran seseorang hingga ia mengelirukan pembentukan jati diri mereka sendiri.

MELAYU: IDENTITI, ADAT DAN WARISAN

Kemelayuan mempunyai unsur bahasa, budaya, adat, sejarah, institusi sosial dan pengalaman hidup yang sangat luas. Adat Melayu membentuk cara masyarakat berinteraksi, menghormati orang tua, mengurus keluarga, menjalankan majlis, bermasyarakat dan menjaga hubungan sesama manusia.

Banyak nilai ini mempunyai keserasian dengan Islam seperti menghormati ibu bapa, menjaga maruah, membantu jiran, bermuafakat dan menghargai tetamu.

Namun begitu, adat dan agama bukanlah perkara yang sama. Adat boleh menjadi sesuatu yang baik selagi tidak bercanggah dengan syariat, tetapi adat tidak boleh dijadikan ukuran mutlak untuk menentukan benar dan salah. Sesuatu perkara tidak menjadi benar hanya kerana ia sudah lama diamalkan oleh masyarakat. Begitu juga sesuatu perkara tidak semestinya salah hanya kerana ia bukan sebahagian daripada adat lama.

Islam datang membawa hukum hakam yang lebih tinggi daripada adat. Adat boleh dipelihara apabila selari dengan syariat tetapi apabila adat bercanggah dengan prinsip agama, maka prinsip agama mesti diutamakan dan di letak di atas. Dalam erti kata lain, Melayu memberikan identiti budaya tetapi Islam membentuk hukum hakam, akidah dan kehidupan.

Inilah satu perkara yang perlu difahami dengan jelas. Seorang Melayu boleh mempertahankan bahasa Melayu, menghargai budaya Melayu, mencintai sejarah Melayu dan memelihara adat Melayu tanpa menjadikan adat sebagai sumber hukum agama. Pada masa yang sama, dia boleh menjadi Muslim yang menjadikan Al-Quran dan Sunnah sebagai panduan hidup.

BARAT: ILMU, MODENITI DAN SEKULARISME

Pengaruh Barat pula masuk melalui pendidikan, penjajahan, pentadbiran, ekonomi, undang-undang, sains, teknologi, pemikiran moden dan globalisasi. Banyak perkara yang digunakan oleh masyarakat hari ini mempunyai pengaruh daripada perkembangan Barat. Universiti moden, sistem pentadbiran, teknologi, sistem ekonomi, kaedah pengurusan dan pelbagai disiplin ilmu berkembang melalui proses sejarah yang panjang dan tidak semuanya boleh dilabel secara mudah sebagai baik atau buruk.

Oleh yang demikian, seorang Muslim tidak sepatutnya menolak ilmu hanya kerana ilmu itu datang dari Barat. Ilmu pengetahuan boleh dipelajari dan dimanfaatkan. Teknologi boleh digunakan. Kaedah pengurusan boleh dipelajari. Penemuan sains boleh dimanfaatkan. Persoalannya bukan semata-mata dari mana ilmu itu datang, tetapi apakah prinsip yang datang bersamanya dan bagaimana ilmu tersebut digunakan.

Di sinilah kita perlu membezakan antara ilmu Barat dengan falsafah sekular Barat. Kedua-duanya bukan perkara yang sama. Seseorang boleh mengambil ilmu sains moden tanpa menerima fahaman bahawa kehidupan manusia mesti dipisahkan daripada agama. Seseorang boleh mempelajari ekonomi moden tanpa menjadikan materialisme sebagai falsafah hidup. Seseorang boleh menggunakan teknologi moden tanpa menganggap kemajuan material sebagai ukuran mutlak kejayaan manusia.

Masalah berlaku apabila ilmu dan teknologi yang bersifat alat bertukar menjadi falsafah kehidupan. Manusia mula mengukur kejayaan hanya melalui duit, kuasa, status, produktiviti, populariti dan keseronokan. Kehidupan akhirat pula semakin hilang daripada pertimbangan. Pada ketika itu, yang berubah bukan sekadar cara seseorang bekerja, tetapi cara seseorang memahami tujuan hidup.

ISLAM: AKIDAH, SYARIAH DAN AKHLAK

Islam mempunyai kedudukan yang berbeza. Islam bukan sekadar identiti etnik, bukan sekadar budaya dan bukan sekadar ritual agama. Islam memberikan kerangka menyeluruh tentang hubungan manusia dengan Allah SWT, manusia dengan dirinya, manusia dengan manusia lain dan manusia dengan alam.

Islam bermula dengan akidah. Manusia memahami bahawa Allah SWT ialah Pencipta dan manusia ialah hamba serta khalifah yang memikul amanah. Daripada akidah lahir cara melihat kehidupan. Daripada cara melihat kehidupan lahir prinsip. Daripada prinsip lahir tindakan.

Sebab itulah Islam memberikan jawapan yang berbeza terhadap persoalan kejayaan. Kejayaan tidak hanya diukur melalui apa yang manusia miliki di dunia. Dunia penting, tetapi dunia bukan destinasi terakhir. Kehidupan mempunyai kesinambungan kepada akhirat.

Apabila perspektif ini difahami, banyak perkara berubah. Duit tidak lagi menjadi tujuan mutlak. Jawatan tidak lagi menjadi ukuran nilai manusia. Populariti tidak lagi menjadi matlamat utama. Kekayaan tidak lagi dilihat sebagai hak mutlak tanpa tanggungjawab. Ilmu pula bukan sekadar alat untuk mendapatkan kedudukan, tetapi amanah yang perlu digunakan untuk memberikan manfaat.

DI SINILAH KEKELIRUAN BERLAKU

Kekeliruan bangsa Melayu bukan semestinya kerana mereka tidak mempunyai agama. Sebahagian kekeliruan berlaku kerana terlalu banyak garispanduan yang digunakan pada masa yang sama tanpa disedari.

Dalam soal keluarga, seseorang mungkin menggunakan adat Melayu. Dalam soal ekonomi, dia mungkin menggunakan pemikiran materialistik. Dalam soal pekerjaan, dia mungkin menggunakan prinsip persaingan moden. Dalam soal ibadah, dia menggunakan Islam. Dalam soal kejayaan, dia mengukur dirinya berdasarkan standard dunia. Dalam soal kematian, dia kembali mengingati akhirat.

Akibatnya, kehidupan menjadi seperti sebuah kapal yang mempunyai banyak nakhoda. Setiap nakhoda memberikan arah yang berbeza. Pada akhirnya, seseorang mungkin kelihatan berjaya dari luar tetapi mengalami konflik dalam dirinya kerana prinsip yang digunakan tidak konsisten.

Satu contoh mudah ialah konsep kekayaan. Pemikiran materialistik mungkin melihat kekayaan sebagai sebanyak mungkin memiliki dan mengumpulkan. Adat pula mungkin melihat kekayaan sebagai lambang maruah keluarga. Islam melihat kekayaan sebagai rezeki dan amanah yang perlu diperoleh melalui jalan yang halal serta digunakan dengan cara yang diredai Allah SWT.

Ketiga-tiga perspektif ini boleh menghasilkan tindakan yang berbeza.

Jika seseorang tidak sedar tentang perbezaan tersebut, dia mungkin menganggap semua pemikiran itu sama. Dia mungkin menyebut dirinya Muslim, tetapi dalam membuat keputusan ekonomi, ukuran yang digunakan sepenuhnya bersifat materialistik. Dia mungkin mempertahankan adat tertentu walaupun adat tersebut bertentangan dengan prinsip agama. Dia mungkin mengejar standard kejayaan yang sebenarnya datang daripada budaya yang berbeza daripada nilai Islam.

Kekeliruan inilah yang menyebabkan ada Melayu yang beragama Islam yang makan rasuah, menjadi scammer, amang seksual, merogol, LGBT, mencuri, menyamun dan melakukan pelbagai kemaksiatan lagi walhal ia jelas bertentangan dengan hukum hakam Islam. Melayu tapi bukan Islam kerana seorang Muslim tak akan melanggar perintah Allah SWT.

BUKAN SEMUA YANG BARAT ITU SALAH

Di sinilah kita perlu berhati-hati.

Membina kesedaran Islam tidak bermaksud membenci Barat. Islam tidak mengajar kita menolak manusia berdasarkan bangsa atau tempat asal mereka. Ilmu yang benar boleh diambil daripada mana-mana sumber.

Sains ialah ilmu pengetahuan. Teknologi ialah alat. Pengurusan ialah kaedah. Ekonomi ialah bidang ilmu. Pendidikan ialah proses. Semua itu boleh dipelajari dan dimanfaatkan.

Persoalannya ialah apakah worldview yang kita gunakan ketika memanfaatkan semua perkara tersebut?

Seorang Muslim boleh menggunakan telefon yang dicipta melalui teknologi moden untuk membaca Al-Quran. Dia boleh menggunakan media sosial untuk menyebarkan ilmu. Dia boleh menggunakan sistem pengurusan moden untuk menguruskan perniagaan yang halal. Dia boleh menggunakan ilmu kewangan untuk membina kekayaan dan pada masa yang sama membayar zakat serta bersedekah.

Maka masalahnya bukan pada alat. Masalahnya ialah apabila alat berubah menjadi tuan kepada manusia.

ISLAM SEBAGAI PEGANGAN HIDUP, BUKAN SEKADAR IDENTITI

Pada pandangan FY, inilah perkara yang paling penting untuk difahami oleh bangsa Melayu. Menjadi Melayu bukan sekadar memiliki nama Melayu. Menjadi Muslim pula bukan sekadar memiliki identiti Muslim.

Persoalan yang lebih besar ialah apakah nilai yang mengawal kehidupan kita?

Jika Islam hanya berada dalam masjid tetapi tidak berada dalam cara kita mencari duit, mengurus keluarga, menjalankan perniagaan, membuat keputusan dan melayan manusia, maka Islam belum benar-benar menjadi sistem kehidupan.

Islam perlu masuk ke dalam akal. Islam perlu masuk ke dalam prinsip. Islam perlu masuk ke dalam keputusan. Islam perlu masuk ke dalam tindakan. Islam perlu masuk ke dalam kehidupan secara keseluruhan.

Apabila perkara ini berlaku, barulah seorang Melayu Muslim mempunyai satu pegangan prinsip yang jelas. Dia boleh mengambil manfaat daripada kemajuan dunia tanpa kehilangan identiti akidahnya. Dia boleh menghargai adat tanpa menyamakan adat dengan syariat. Dia boleh memanfaatkan ilmu Barat tanpa menjadikan falsafah Barat sebagai agama baharu dalam kehidupannya.

DARIPADA MELAYU KEPADA MELAYU MUSLIM

FY melihat bahawa persoalan sebenar bukanlah bagaimana untuk menjadi lebih Melayu semata-mata. Persoalan yang lebih besar ialah bagaimana seorang Melayu Muslim dapat memahami kedudukannya sebagai manusia yang diciptakan Allah SWT.

Kemelayuan ialah salah satu lapisan identiti. Kewarganegaraan ialah satu lagi lapisan. Budaya ialah satu lapisan. Profesion ialah satu lapisan. Status sosial juga merupakan satu lapisan.

Namun demikian, bagi seorang Muslim, hubungan dengan Allah SWT merupakan asas yang akan menentukan arah kehidupannya.

Atas sebab itu, kecintaan kepada bangsa tidak semestinya bertentangan dengan Islam. Mencintai bangsa, bahasa dan tanah air boleh menjadi sesuatu yang baik. Namun begitu, kecintaan tersebut perlu diletakkan pada tempatnya. Bangsa bukan Tuhan. Budaya bukan wahyu. Adat bukan sumber mutlak kebenaran.

Apabila berlaku percanggahan antara adat dengan syariat, syariat menjadi pegangan utama. Apabila berlaku percanggahan antara kepentingan material dengan prinsip halal dan haram, prinsip agama menjadi pegangan. Apabila berlaku percanggahan antara kehendak ego dengan kebenaran, kebenaran perlu didahulukan.

Inilah yang dimaksudkan dengan mempunyai Minda Akhirat.

 

MEMBINA SISTEM AKAL YANG JELAS

Oleh yang demikian, bangsa Melayu perlu membina satu sistem akal yang mampu membezakan antara identiti, adat, ilmu, budaya, ideologi dan agama.

Tidak semua perkara perlu ditolak. Tidak semua perkara perlu diterima. Tidak semua perkara perlu dicampurkan. Kita perlu Tangkis perkara yang jelas bercanggah dengan prinsip Islam. Kita perlu Tapis ilmu dan pemikiran yang datang daripada pelbagai sumber. Kita perlu Tukar pemikiran yang kita sedari tidak lagi selari dengan kebenaran. Kita perlu Tambah ilmu pengetahuan, iman, amal dan pemikiran yang membawa manfaat.

Inilah kaitan antara bab ini dengan Sistem Akal 4T dalam bab yang akan datang.

Kekeliruan berlaku apabila manusia menerima terlalu banyak input tetapi tidak mempunyai sistem untuk menguruskannya. Sistem Akal 4T memberikan mekanisme untuk memproses input tersebut. Dengan cara ini, seorang Melayu Muslim boleh hidup dalam dunia moden tanpa kehilangan visi dan misi sebenarnya hidupnya.

MASALAH BUKAN PADA DUNIA TETAPI PADA PRINSIP PEGANGAN

Dunia akan terus berubah. Teknologi akan terus berkembang. Pemikiran manusia akan terus berubah. Budaya akan terus berubah. Ekonomi akan terus berkembang. Pelbagai ideologi akan terus muncul sepanjang zaman.

Jika kita tidak mempunyai prinsip pegangan yang jelas, kita akan berubah bersama-sama dengan semua perubahan tersebut tanpa mengetahui ke mana arah tuju kita sebenarnya.

Namun begitu, jika kita mempunyai pegangan yang kukuh, kita boleh berhadapan dengan perubahan tanpa kehilangan prinsip.

Kita boleh menggunakan teknologi tanpa menjadi hamba teknologi. Kita boleh mencari kekayaan tanpa menjadi hamba duit. Kita boleh mengejar kejayaan tanpa mengharap pujian manusia. Kita boleh mencintai bangsa tanpa menjadikan bangsa sebagai ukuran mutlak kebenaran. Kita boleh menghargai Barat tanpa menerima semua falsafahnya. Kita boleh mempertahankan budaya Melayu tanpa menganggap semua adat sebagai hukum agama. Kita boleh menjadi moden tanpa kehilangan Islam.

PENUTUP

Pada akhirnya, kekeliruan manusia bukan semestinya berpunca daripada terlalu sedikit ilmu. Kadangkala kekeliruan berlaku kerana terlalu banyak input yang masuk tanpa tapisan.

Bangsa Melayu telah melalui sejarah yang panjang. Kemelayuan terbentuk melalui pelbagai proses sejarah dan budaya, sementara Islam menjadi unsur yang sangat penting dalam pembentukan identiti Melayu di rantau ini. Pada masa yang sama, pemikiran moden dan pengaruh Barat turut membentuk institusi, pendidikan dan cara hidup masyarakat hari ini. Para sarjana sendiri menggambarkan hubungan antara identiti Melayu, Islam, nasionalisme dan modeniti sebagai sesuatu yang kompleks serta sentiasa berkembang.

Justeru itu, penyelesaiannya bukan dengan menolak semua perkara yang datang dari luar. Penyelesaiannya ialah mempunyai prinsip pegangan yang jelas.

Bagi seorang Melayu Muslim, adat boleh menjadi warisan.

Bahasa boleh menjadi identiti. Ilmu boleh menjadi alat. Teknologi boleh menjadi kemudahan. Kekayaan boleh menjadi amanah. Bangsa boleh menjadi kecintaan. Tanah air boleh menjadi tempat berbakti.

Namun begitu, Allah SWT tetap menjadi Tuhan, Islam menjadi agama, Al-Quran dan Sunnah menjadi panduan, dan akhirat menjadi destinasi.

Apabila kedudukan ini jelas, kekeliruan mula hilang.

Kita tidak lagi perlu memilih antara menjadi Melayu atau menjadi Muslim.

Kita memahami bahawa identiti Melayu boleh dihargai, adat boleh dipelihara dan kemajuan dunia boleh dimanfaatkan, tetapi semuanya perlu diletakkan di bawah prinsip pegangan yang lebih tinggi.

Prinsip Islam.

Inilah yang akan membentuk manusia yang bukan sekadar tahu siapa dirinya dari sudut bangsa, tetapi memahami untuk apa dirinya diciptakan.

Melayu memberikan identiti. Ilmu memberikan kemampuan. Dunia memberikan ruang untuk berusaha. Namun Islam memberikan arah dan tujuan. Akhirat merupakan matlamat.

Apabila identiti, ilmu dan kemajuan dunia bergerak dalam arah yang dipandu oleh Islam, seorang Melayu Muslim bukan sahaja mampu mempertahankan dirinya daripada kekeliruan pemikiran, malah mampu menjadi manusia yang memberikan manfaat kepada keluarga, bangsa, negara, Ummah dan seluruh manusia.

Itulah Minda Akhirat.

Wallahu’alam

Sekian dulu, jom kita sambung penceritaan dalam artikel yang seterusnya dalam blog ini. Semoga bermanfaat. 

Terima kasih.

 

Ikhlas,

Haji Faizal Yusup

www.mindaakhirat.com

Haji Faizal Yusup sudah menulis 12 buah buku dalam genre umum, fiksyen, motivasi, novel dan pelaburan saham Bursa Malaysia. Pernah memenangi Dana Anugerah Penulis melalui novel Bukan Maksum dan Trilogi Man Rempit pada tahun 2012 dari Kementerian Telekomunikasi dan Multimedia. Pernah dijemput untuk menjalankan seminar, bengkel dan woksyop motivasi di sekolah dan universiti. Dewasa ini menubuhkan Yayasan Minda Akhirat dan menjalankan program motivasi Minda Akhirat. Revolusi Baru Pembangunan Sahsiah Diri.

www.bicarapelaburan.com

Beliau juga merupakan seorang Top Performing Remisier di Kenanga Investment Bank Berhad. Pemenang pelbagai Anugerah Bursa Malaysia. Mantan Naib Presiden Persatuan Remisier Bumiputera Malaysia dan pernah menjadi speaker dalam RoadShow InvestSmart anjuran Suruhanjaya Sekuriti. Dewasa ini beliau sering dijemput sebagai speaker dalam seminar saham From Zero to Hero yang diiktiraf Bursa Malaysia. 

Beliau boleh dihubungi di talian 0166667430.

#mindaakhirat

#faizalyusup

SISTEM OPERASI AKAL DAN MINDA AKHIRAT

SISTEM OPERASI AKAL DAN MINDA AKHIRAT

Setiap manusia mempunyai akal untuk berfikir, hati untuk merasa dan kehidupan untuk membuat pilihan. Namun begitu, tidak semua perkara yang masuk ke dalam akal akan membawa manusia kepada kebenaran. Ada input yang membina, ada input yang merosakkan, ada input yang membawa manusia semakin dekat kepada Allah SWT dan ada juga input yang perlahan-lahan menjauhkan manusia daripadaNya. Oleh yang demikian, persoalan yang sangat penting dalam kehidupan bukan sekadar apa yang kita fikirkan, tetapi apakah input yang kita benarkan masuk ke dalam pemikiran kita.

FY semakin memahami bahawa kehidupan manusia sebenarnya banyak dipengaruhi oleh input yang diterima setiap hari. Apa yang dibaca, apa yang didengar, apa yang ditonton, siapa yang dijadikan rujukan, siapa yang dipercayai dan nilai apa yang sentiasa diulang dalam kehidupan akhirnya akan membentuk cara seseorang melihat dunia. Mempengaruhi cara kita bertindak dan membuat keputusan dalam menjalani kehidupannya. Ia akan menentukan samaada kita akan berminda dunia atau berminda akhirat.

Input tersebut akan masuk ke dalam akal, diproses menjadi pemikiran seterusnya membentuk prinsip yang dipegang. Prinsip ini pula akan mempengaruhi keputusan dan tindakan. Apabila tindakan dilakukan berulang kali, ia akan menjadi kebiasaan. Kebiasaan akhirnya membentuk kehidupan seseorang. Oleh yang demikian, satu perkara yang kelihatan kecil seperti memilih input sebenarnya boleh memberikan kesan yang sangat besar terhadap perjalanan hidup seorang manusia.

Bagi FY, kepercayaan dan keyakinan kepada Allah SWT serta agama Islam adalah sebab kenapa perkara yang paling penting untuk dimasukkan ke dalam akal dan hati ialah input yang bersumberkan Al-Quran, Sunnah dan ilmu yang tidak bercanggah dengan prinsip Islam.

Ia bukan bermaksud kita menolak semua ilmu yang datang daripada luar rangkuman keislaman. Ilmu dunia seperti teknologi, matematik, perubatan, sejarah, geografi, ekonomi, pengurusan dan pelbagai bidang lain boleh dimanfaatkan selagi tidak bercanggah dengan prinsip agama. Islam bukan agama yang menghalang manusia daripada mencari ilmu. Sebaliknya, Islam memberikan neraca supaya manusia mengetahui bagaimana ilmu tersebut harus digunakan dan untuk apa.

Di sinilah pentingnya sistem penapisan dalam akal. Manusia tidak sepatutnya menerima setiap input secara bebas hanya kerana ia popular, disampaikan oleh orang yang terkenal atau diterima oleh masyarakat. Sesuatu idea perlu dinilai. Setiap prinsip perlu diperiksa. Sesuatu pemikiran perlu ditimbang. Bagi seorang Muslim, Al-Quran dan Sunnah menjadi antara penapis utama dalam proses tersebut. Apa yang selari dengan kebenaran akan diterima dan dimanfaatkan. Apa yang jelas bercanggah dengan prinsip Islam perlu ditinggalkan. Inilah yang FY maksudkan sebagai sistem operasi akal. Kita bukan sekadar mempunyai akal untuk menerima maklumat tetapi mempunyai akal untuk menapis maklumat.

Masalah yang berlaku dalam kehidupan manusia ialah apabila input diterima tanpa tapisan. Seseorang boleh membaca pelbagai buku, mengikuti pelbagai tokoh, menonton pelbagai kandungan dan mendengar pelbagai pandangan sehingga akhirnya prinsip kehidupannya menjadi bercampur-aduk. Dalam satu keadaan dia menggunakan prinsip Islam, dalam keadaan yang lain dia menggunakan prinsip sekular yang bercanggah dengan Islam.

Dalam satu keadaan dia percaya kepada ketentuan Allah SWT, namun dalam keadaan yang lain dia meletakkan kejayaan dunia sebagai ukuran mutlak kehidupan. Percampuran ini boleh menyebabkan seseorang mengalami konflik dalam menentukan keputusan kerana dia tidak mempunyai satu sistem akal yang jelas.

Hakikatnya Islam memberikan satu kerangka kehidupan yang menyeluruh. Islam tidak hanya mengajar manusia bagaimana untuk beribadah di masjid semata-mata tetapi mengajar manusia bagaimana untuk hidup. Islam memberikan garispanduan tentang hubungan manusia dengan Allah SWT, hubungan sesama manusia, keluarga, pekerjaan, kekayaan, ilmu, kepimpinan, akhlak, ujian, kesabaran, syukur, kematian dan kehidupan selepas mati.

Justeru itu, apabila seseorang benar-benar menjadikan Islam sebagai asas pemikiran, Islam bukan lagi sekadar agama yang diamalkan pada waktu tertentu. Islam menjadi cara manusia melihat seluruh kehidupan.

Sebab itulah FY percaya bahawa banyak rahsia kehidupan yang dicari oleh manusia sebenarnya telah diberikan petunjuknya melalui Islam. Rahsia ketenangan, misalnya, bukan semata-mata terletak pada banyaknya duit, besarnya rumah, mahalnya kereta atau tingginya kedudukan.

Allah SWT berfirman bahawa hati menjadi tenteram dengan mengingati Allah SWT. Zikrullah menghidupkan hati kerana manusia kembali mengingati siapa dirinya, siapa Penciptanya dan kepada siapa akhirnya dia akan kembali. Dunia mungkin berubah setiap hari tetapi hati yang mempunyai hubungan dengan Allah SWT mempunyai tempat untuk kembali apabila berhadapan dengan tekanan, kehilangan dan ketidakpastian.

Begitu juga dengan kekayaan. Islam tidak mengajar manusia supaya membenci kekayaan. Islam mengajar manusia supaya memahami kedudukan kekayaan. Duit boleh menjadi alat kebaikan apabila digunakan pada jalan yang benar. Sedekah mengajar manusia melepaskan sebahagian daripada apa yang dimilikinya untuk memberikan manfaat kepada orang lain.

Apabila seseorang mempunyai kemampuan lalu menggunakan duitnya untuk membantu keluarga, membangunkan ilmu, membantu golongan yang memerlukan dan memberikan manfaat kepada Ummah, kekayaan tersebut tidak lagi sekadar menjadi milik peribadi. Ia menjadi wasilah untuk menghasilkan manfaat yang lebih besar. Rezeki tetap berada dalam ketentuan Allah SWT, manakala manusia diperintahkan berusaha, berdoa, bersyukur dan menggunakan nikmat yang diberikan dengan cara yang diredaiNya.

Rahsia kejayaan pula perlu dilihat dari perspektif yang lebih luas. Dunia sering mendefinisikan kejayaan melalui pencapaian material, jawatan, populariti dan kekayaan. Islam memberikan perspektif yang lebih panjang. Kehidupan dunia hanya sebahagian daripada perjalanan manusia. Kehidupan akhirat adalah kehidupan yang kekal. Oleh yang demikian, seseorang yang mempunyai Minda Akhirat tidak semestinya menolak kejayaan dunia. Sebaliknya, dia menggunakan kejayaan dunia sebagai alat untuk mencapai matlamat yang lebih besar. Dia mencari duit tetapi tidak menjadikan duit sebagai Tuhan. Dia mengejar kejayaan, tetapi tidak menjadikan pujian manusia sebagai tujuan utama. Dia membina kekayaan, tetapi memahami bahawa semua yang dimiliki akhirnya akan dipersoalkan oleh Allah SWT.

Inilah perbezaan besar antara seseorang yang hidup hanya untuk dunia dengan seseorang yang hidup dengan Minda Akhirat. Orang yang hanya melihat dunia mungkin bertanya, “Apa yang aku akan dapat?” Orang yang mempunyai Minda Akhirat akan bertanya, “Apa manfaat yang boleh aku berikan dan apakah yang akan aku bawa menghadap Allah SWT?” Dua soalan ini boleh menghasilkan keputusan yang sangat berbeza. Soalan pertama mungkin membawa manusia kepada persaingan mendapatkan lebih banyak. Soalan kedua boleh membawa manusia kepada usaha menjadi lebih bermanfaat.

Rasulullah SAW juga mengajar umatnya supaya memahami bahawa manusia yang terbaik ialah manusia yang memberikan manfaat kepada manusia lain. Prinsip ini memberikan satu perspektif yang besar kepada kehidupan. Kejayaan seseorang tidak semestinya diukur melalui apa yang berjaya dikumpulkannya, tetapi juga melalui berapa banyak manfaat yang berjaya ditinggalkannya. Seorang guru meninggalkan ilmu. Seorang doktor memberikan rawatan. Seorang usahawan menyediakan pekerjaan. Seorang penulis menyebarkan ilmu. Seorang pelabur menyediakan modal kepada syarikat. Seorang ibu dan bapa membentuk generasi. Setiap manusia mempunyai ruang untuk memberikan manfaat mengikut kemampuan masing-masing.

Apabila kita memahami perkara ini, prinsip hidup kita akan berubah. Kita tidak lagi bertanya tentang keuntungan untuk diri semata-mata. Kita mula bertanya tentang keberkatan, manfaat dan tanggungjawab. Kita akan mula memahami bahawa setiap kelebihan yang Allah SWT berikan kepadanya sebenarnya membawa amanah. Jika dikurniakan ilmu, ilmu itu perlu dimanfaatkan. Jika dikurniakan duit, duit itu perlu digunakan dengan baik. Jika dikurniakankan masa, masa itu perlu diuruskan dengan sebaiknya. Jika dikurniakan pengaruh, pengaruh itu perlu digunakan untuk kebaikan. Jika dikurniakan kejayaan, kejayaan itu perlu menjadi sebab orang lain turut mendapat manfaat.

Sebaliknya, apabila seseorang menerima input yang meletakkan dunia sebagai ukuran mutlak, prinsip hidupnya boleh berubah. Nilai manusia mungkin diukur berdasarkan duit, jawatan, pengaruh dan kemasyhuran. Kejayaan mungkin dianggap tercapai apabila seseorang mempunyai lebih daripada orang lain. Kebahagiaan pula mungkin dicari melalui pemilikan benda yang tidak pernah cukup. Dalam keadaan seperti ini, manusia boleh memiliki banyak perkara tetapi masih merasakan kekosongan dalam dirinya. Hal ini bukan bermaksud setiap kejayaan material itu buruk tetapi apabila dunia menjadi matlamat tertinggi, manusia berisiko kehilangan matlamat tentang tujuan sebenar kehidupannya.

Islam mengubah perspektif tersebut dengan mengembalikan manusia kepada hakikat bahawa segala sesuatu adalah milik Allah SWT. Manusia hanya menerima amanah untuk menguruskan apa yang dikurniakan. Kesihatan ialah amanah. Keluarga ialah amanah. Duit ialah amanah. Ilmu ialah amanah. Masa ialah amanah. Bahkan kehidupan itu sendiri adalah amanah. Apabila kesedaran ini masuk ke dalam akal dan hati, seseorang akan menjadi lebih berhati-hati dalam membuat keputusan kerana dia tahu bahawa kehidupan ini bukan miliknya secara mutlak.

Atas sebab itu, FY melihat bahawa kita perlu menjaga input yang masuk ke dalam ke dalam akal fikiran kita. Apa yang kita baca sebelum tidur mungkin mempengaruhi fikiran kita. Apa yang kita tonton setiap hari mungkin mempengaruhi nilai yang kita anggap normal. Siapa yang kita jadikan idola mungkin mempengaruhi cita-cita kita. Siapa yang kita dengar nasihatnya mungkin mempengaruhi keputusan kita. Persekitaran yang kita pilih pula boleh menentukan samaada prinsip kita semakin kuat atau semakin lemah. Oleh yang demikian, menjaga input bukan perkara kecil. Ia sebahagian daripada usaha menjaga hati, akal dan seluruh kehidupan.

Namun begitu, seorang Muslim tidak seharusnya hidup dalam ketakutan terhadap ilmu. Islam menggalakkan pencarian ilmu yang bermanfaat. Apa yang diperlukan ialah satu sistem akal yang menjaga dan memelihara input  mana yang boleh masuk dan input mana yang tidak dibenarkan masuk. Kita boleh belajar daripada pelbagai sumber tetapi tidak semestinya menerima semua prinsip yang dibawa bersama sumber tersebut.

Kita boleh mempelajari ilmu ekonomi tanpa menerima materialisme sebagai falsafah hidup. Kita boleh mempelajari teknologi tanpa menjadikan teknologi sebagai tujuan kehidupan. Kita boleh mempelajari psikologi tanpa mengabaikan dimensi rohani manusia. Kita boleh mempelajari strategi perniagaan tanpa meninggalkan amanah dan kejujuran. Ilmu boleh dimanfaatkan, sementara prinsip hidup tetap berpaksikan Islam.

Di penghujung cerita, persoalan terbesar bukanlah berapa banyak input yang kita miliki, tetapi apakah input yang kita pilih untuk dipercayai dan dijadikan prinsip. Manusia boleh memiliki ribuan maklumat tetapi masih tidak mempunyai arah dan matlamat. Manusia boleh membaca ratusan buku tetapi masih tidak mengetahui tujuan hidup. Manusia boleh mengikuti ramai tokoh tetapi masih kehilangan dirinya sendiri. Oleh yang demikian, kita memerlukan sesuatu yang lebih besar daripada sekadar maklumat. Kita memerlukan petunjuk.

Bagi FY, petunjuk itu membawa manusia kembali kepada Allah SWT. Apabila Allah SWT menjadi sandaran, kehidupan mempunyai akan punya arah. Apabila Al-Quran dan Sunnah menjadi penapis, keputusan mempunyai panduan. Apabila akhirat menjadi destinasi, dunia dapat diletakkan pada tempatnya. Kita masih bekerja, berniaga, mencari ilmu, membina kekayaan dan mengejar kejayaan tetapi semuanya dilakukan dengan kesedaran bahawa kita akan kembali kepada Allah SWT.

Inilah yang FY maksudkan dengan Minda Akhirat. Ia bukan bermaksud meninggalkan dunia. Ia bermaksud melihat dunia melalui perspektif akhirat. Dunia digunakan, bukan disembah. Duit dimanfaatkan, bukan dijadikan matlamat mutlak. Kejayaan dikejar tetapi keberkatan tidak ditinggalkan. Ilmu dicari tetapi tidak menjadikan kita sombong. Kekayaan dibina, tetapi manfaat kepada manusia tidak dilupakan. Kehidupan dinikmati tetapi kematian sentiasa diingati.

Akhirnya, perjalanan manusia boleh difahami melalui satu rangkaian yang sangat mudah. Input membentuk pemikiran. Pemikiran membentuk prinsip. Prinsip membentuk keputusan. Keputusan membentuk tindakan. Tindakan yang diulang membentuk kehidupan. Kehidupan pula menentukan apa yang akan kita bawa menghadap Allah SWT.

Oleh yang demikian, sebelum kita bertanya mengapa kehidupan kita menjadi seperti hari ini, mungkin kita perlu bertanya terlebih dahulu: Apakah yang selama ini kita masukkan ke dalam akal dan hati kita? Apakah prinsip yang terbentuk daripada input tersebut? Siapakah yang menjadi rujukan kita? Apakah sistem akal yang kita gunakan ketika membuat keputusan?

Jika jawapannya sentiasa kembali kepada Allah SWT, Al-Quran, Sunnah, ilmu yang bermanfaat dan usaha memberikan manfaat kepada manusia, InsyaAllah perjalanan kehidupan kita mempunyai visi dan misi yang jelas.

Jagalah input yang masuk kerana input membentuk pemikiran.

Jagalah pemikiran kerana pemikiran akan membentuk prinsip.

Jagalah prinsip kerana prinsip membentuk tindakan.

Jagalah tindakan kerana tindakan akan membentuk kehidupan.

Jagalah kehidupan kerana kehidupan inilah yang akhirnya akan kita bawa menghadap Allah SWT.

Itulah asas Minda Akhirat.

Wallahu’alam

Sekian dulu, jom kita sambung penceritaan dalam artikel yang seterusnya dalam blog ini. Semoga bermanfaat. 

Terima kasih.

 

Ikhlas,

Haji Faizal Yusup

www.mindaakhirat.com

Haji Faizal Yusup sudah menulis 12 buah buku dalam genre umum, fiksyen, motivasi, novel dan pelaburan saham Bursa Malaysia. Pernah memenangi Dana Anugerah Penulis melalui novel Bukan Maksum dan Trilogi Man Rempit pada tahun 2012 dari Kementerian Telekomunikasi dan Multimedia. Pernah dijemput untuk menjalankan seminar, bengkel dan woksyop motivasi di sekolah dan universiti. Dewasa ini menubuhkan Yayasan Minda Akhirat dan menjalankan program motivasi Minda Akhirat. Revolusi Baru Pembangunan Sahsiah Diri.

www.bicarapelaburan.com

Beliau juga merupakan seorang Top Performing Remisier di Kenanga Investment Bank Berhad. Pemenang pelbagai Anugerah Bursa Malaysia. Mantan Naib Presiden Persatuan Remisier Bumiputera Malaysia dan pernah menjadi speaker dalam RoadShow InvestSmart anjuran Suruhanjaya Sekuriti. Dewasa ini beliau sering dijemput sebagai speaker dalam seminar saham From Zero to Hero yang diiktiraf Bursa Malaysia. 

Beliau boleh dihubungi di talian 0166667430.

#mindaakhirat

#faizalyusup

SISTEM AKAL 4T BAGI MEMBENTUK MINDA AKHIRAT

SISTEM AKAL 4T

Setiap hari kita menerima begitu banyak input. Ada input yang datang melalui pembacaan, pendengaran, tontonan, pergaulan, media sosial, pengalaman, pekerjaan, keluarga dan persekitaran. Sebahagian daripada input tersebut membawa ilmu dan kebaikan, manakala sebahagian yang lain boleh membawa pemikiran yang salah, nilai yang bercanggah dengan agama dan prinsip kehidupan yang akhirnya merosakkan manusia. Oleh yang demikian, manusia bukan sahaja memerlukan akal untuk berfikir, tetapi memerlukan satu sistem untuk mengawal apa yang masuk ke dalam akal dan bagaimana input tersebut diproses.

Bagi FY, sistem itu boleh dibentuk melalui Sistem Akal 4T, iaitu Tangkis, Tapis, Tukar dan Tambah. Empat perkara ini merupakan satu sistem kawalan akal bagi manusia yang ingin membina Minda Akhirat. Ia bukan sekadar teori pemikiran tetapi satu disiplin kehidupan. Apabila sistem ini diamalkan secara konsisten, seseorang akan menjadi lebih berhati-hati terhadap input, lebih kritikal dalam menilai maklumat, lebih terbuka untuk membetulkan kesilapan pemikiran dan lebih bersungguh-sungguh menambah ilmu juga usaha meningkatkan iman serta amal.

TANGKIS

Tangkis ialah disiplin menjaga pintu masuk akal. Tidak semua perkara perlu kita benarkan masuk ke dalam pemikiran. Ada perkara yang sejak awal lagi jelas bercanggah dengan Al-Quran, Sunnah dan prinsip Islam. Input seperti ini perlu ditangkis. Kita tidak perlu memberikan ruang kepada sesuatu yang jelas membawa manusia kepada kebatilan, kemaksiatan, penipuan, kezaliman atau kehidupan yang bertentangan dengan tujuan penciptaan manusia.

Tangkisan ini bukan bermaksud seorang Muslim perlu menutup fikirannya daripada dunia. Sebaliknya, ia bermaksud kita mempunyai kesedaran bahawa apa yang kita lihat dan dengar boleh mempengaruhi hati dan akal. Jika seseorang setiap hari memasukkan kandungan yang melalaikan, pemikiran yang sekular, budaya yang mengagungkan maksiat atau idea yang merendahkan agama, lama-kelamaan perkara tersebut boleh kelihatan normal. Apa yang pada awalnya dianggap salah boleh menjadi satu kelaziman. Apa yang pada awalnya ditolak akhirnya diterima masuk.

Oleh yang demikian, Tangkis ialah benteng pertama. Ia merupakan keberanian untuk berkata “tidak” kepada input yang jelas tidak sepatutnya menjadi sebahagian daripada sistem pemikiran kita. Kita tidak perlu menerima sesuatu hanya kerana ramai orang menerimanya. Kita tidak perlu mempercayai sesuatu hanya kerana ia popular. Kita tidak perlu menjadikan seseorang sebagai rujukan hanya kerana dia terkenal dan berpengaruh. Seorang insan yang mempunyai Minda Akhirat mempunyai keberanian untuk mempertahankan prinsip apabila berhadapan dengan input yang bercanggah dengan kebenaran.

Tangkis juga memerlukan kita menjaga siapa yang kita jadikan sumber pengaruh. Manusia mudah terpengaruh dengan orang yang sering didengar dan dilihat. Justeru itu, memilih sumber ilmu merupakan sebahagian daripada disiplin menjaga akal. Kita perlu sentiasa bertanya, apakah nilai yang dibawa oleh sumber tersebut? Apakah prinsip yang sedang diajarkan? Ke manakah pemikiran itu membawa kita? Adakah ia mendekatkan kita kepada Allah SWT atau menjadikan dunia yang sementara ini sebagai matlamat mutlak?

TAPIS

Selepas menangkis perkara yang jelas salah, disiplin kedua dalam Sistem Akal ialah Tapis. Tidak semua input yang masuk boleh terus diterima sebagai kebenaran. Ada maklumat yang benar. Ada maklumat yang salah. Ada yang bercampur antara fakta dan pendapat. Ada yang mempunyai unsur kebenaran tetapi disampaikan bersama prinsip yang tidak selari dengan Islam. Ada pula perkara yang kita sendiri belum mempunyai ilmu yang mencukupi untuk menentukannya.

Tapis ialah disiplin berfikir.

Maklumat bukan terus menjadi ilmu. Ilmu pula bukan semuanya menjadi prinsip. Sesuatu yang kita dengar perlu dinilai sebelum dipercayai. Sesuatu yang kita baca perlu difahami sebelum diamalkan. Sesuatu pandangan perlu diperiksa sebelum dijadikan pegangan. Inilah fungsi Tapis dalam Sistem Akal 4T.

Sebagai contoh, seseorang mungkin membaca tentang kejayaan seorang tokoh perniagaan yang mengumpulkan kekayaan melalui strategi tertentu. Kita boleh mengambil ilmu pengurusan, disiplin, keberanian dan strategi yang bermanfaat daripada pengalaman tersebut. Namun begitu, kita tidak semestinya perlu menerima semua prinsip hidup tokoh itu. Jika terdapat unsur yang bercanggah dengan prinsip Islam, perkara tersebut perlu ditapis. Kita mengambil ilmu yang bermanfaat dan meninggalkan prinsip yang tidak sesuai.

Inilah pentingnya memahami bahawa Islam tidak mengajar umatnya menjadi anti ilmu. Sebaliknya, seorang Muslim perlu menjadi manusia yang mampu memproses ilmu dengan neraca yang betul. Kita boleh belajar daripada pelbagai sumber, tetapi Al-Quran dan Sunnah menjadi panduan dalam menentukan prinsip kehidupan. Tapis bermaksud kita tidak menelan segala-galanya secara bulat-bulat.

TUKAR

Selepas menapis, kita sampai kepada disiplin ketiga iaitu Tukar. Inilah bahagian yang sering menjadi paling sukar kerana manusia mempunyai ego dan kecenderungan untuk mempertahankan apa yang sudah lama dipercayainya.

Tukar bermaksud kesediaan untuk meninggalkan pemikiran yang salah dan menggantikannya dengan pemikiran yang lebih benar.

Kadangkala kita sudah mengetahui bahawa sesuatu prinsip itu salah tetapi kita masih berpegang kepadanya kerana ia telah lama berada bertapak dalam diri kita. Kita mungkin telah membesar dengan pemikiran tersebut. Kita mungkin telah diajar mengenainya. Kita mungkin pernah menggunakannya untuk membuat keputusan. Malah, mungkin kita pernah mempertahankannya di hadapan orang lain. Apabila kita menemui kebenaran yang menunjukkan bahawa pemikiran tersebut perlu diperbetulkan, ego yang ada dalam diri boleh menyebabkan kita sukar berubah.

Di sinilah Tukar menjadi penting.

Seorang yang mempunyai Minda Akhirat tidak terlalu sayang kepada pemikiran lamanya sehingga sanggup mempertahankan kesalahan. Apabila kebenaran datang, dia bersedia mengubah pandangan. Apabila ilmu baharu menunjukkan kesilapan, dia bersedia memperbetulkannya. Apabila dia menyedari bahawa sesuatu prinsip kehidupannya tidak selari dengan Islam, dia bersedia meninggalkannya.

Tukar sebenarnya ialah disiplin merendahkan ego di hadapan kebenaran.

Kita mungkin dahulu beranggapan bahawa kejayaan hanya bermaksud mempunyai banyak duit dan harta. Selepas memahami Islam, kita akan mengubah definisi tersebut. Kejayaan bukan sekadar memiliki tetapi juga memberi manfaat. Kita mungkin dahulu menganggap masa lapang sebagai peluang untuk hiburan semata-mata. Selepas mempunyai Minda Akhirat, kita mula melihat masa sebagai amanah. Kita mungkin dahulu menganggap kekayaan sebagai hak mutlak diri sendiri. Selepas memahami konsep amanah, kita akan dapat melihat bahawasanya kekayaan sebagai sesuatu yang akan dipersoalkan oleh Allah SWT.

Inilah Tukar.

Bukan sekadar menukar pendapat tetapi menukar paradigma kehidupan.

TAMBAH

Selepas menangkis, menapis dan menukar, kita sampai kepada T yang keempat iaitu Tambah.

Tangkis menjaga apa yang tidak patut masuk.

Tapis menentukan apa yang patut diterima.

Tukar membetulkan apa yang perlu diperbaiki.

T​​ambah pula memastikan akal dan hati terus berkembang.

 

Manusia tidak boleh hanya hidup dengan membuang perkara yang salah. Kita juga perlu memasukkan perkara yang benar. Jika kita membuang pemikiran negatif tetapi tidak menggantikannya dengan ilmu yang benar, ruang kosong itu mungkin akan diisi semula dengan input yang sama. Oleh yang demikian, disiplin Tambah ini sangat penting.

Kita perlu menambah ilmu. Menambah kefahaman. Menambah pengalaman. Menambah amal. Menambah zikrullah. Menambah hubungan dengan Al-Quran. Menambah pengetahuan tentang Sunnah. Menambah disiplin. Menambah manfaat kepada manusia. Menambah kesedaran tentang akhirat.

Inilah proses pertumbuhan dan perkembangan seseorang manusia.

Seseorang yang berhenti menambah ilmu akan mudah menjadi ketinggalan. Seseorang yang berhenti menambah amal akan mudah menjadi lemah. Seseorang yang berhenti memperbaiki diri akan mudah kembali kepada tabiat lama. Oleh yang demikian, Tambah perlu menjadi proses yang berterusan sepanjang hayat.

FY melihat bahawa manusia yang ingin membina Minda Akhirat perlu mempunyai rutin untuk menambah input yang baik. Membaca Al-Quran, mempelajari ilmu agama, membaca buku yang bermanfaat, menghadiri majlis ilmu, mendengar kuliah, berdiskusi dengan orang berilmu, mempelajari pengalaman manusia lain dan melakukan muhasabah semuanya boleh menjadi sebahagian daripada proses Tambah.

Namun begitu, Tambah bukan sekadar menambah pengetahuan. Ilmu yang tidak diterjemahkan kepada amal belum mencapai tujuan akhirnya. Kita perlu menambah amal berdasarkan ilmu yang dipelajari. Kita perlu menambah manfaat berdasarkan kemampuan yang dimiliki. Kita perlu menambah kualiti diri supaya setiap tahun kita menjadi manusia yang lebih baik daripada tahun sebelumnya.

4T SEBAGAI SATU SISTEM

4T ini tidak boleh dilihat secara berasingan. Ia merupakan satu sistem yang saling melengkapi.

Jika hanya Tangkis tanpa Tapis, seseorang mungkin menjadi terlalu tertutup dan menolak perkara yang sebenarnya bermanfaat. Jika hanya Tapis tanpa Tukar, seseorang mungkin mengetahui ia satu kesalahan tetapi terus berpegang kepadanya. Jika hanya Tukar tanpa Tambah, seseorang mungkin meninggalkan prinsip lama tetapi tidak mempunyai ilmu yang mencukupi untuk membina prinsip baharu. Jika hanya Tambah tanpa Tangkis dan Tapis, seseorang mungkin mengumpulkan terlalu banyak maklumat sehingga fikirannya semakin bercampur aduk antara input Islam dan yang sekular.

Oleh yang demikian, 4T perlu bergerak bersama.

TANGKIS kebatilan.

TAPIS maklumat yang tak benar.

TUKAR pemikiran yang salah yang telah sedia ada dan

TAMBAH kebenaran, ilmu, pengetahuan, iman dan amal.

 

Sekiranya empat disiplin ini berlaku secara berterusan, sistem akal seseorang akan berubah. Kita tidak lagi menjadi manusia yang menerima segala-galanya secara pasif tanpa disedarinya. InsyaAllah kita akan menjadi manusia yang sedar bahawa setiap input mempunyai potensi untuk membentuk diri ke arah yang jauh lebih baik.

DARIPADA INPUT KEPADA KEHIDUPAN

FY melihat satu rangkaian yang sangat penting dalam konsep ini.

Input → 4T → Pemikiran → Prinsip → Keputusan → Tindakan → Kebiasaan → Kehidupan.

Input yang masuk akan diproses melalui Sistem Akal 4T. Hasilnya membentuk pemikiran. Pemikiran membentuk prinsip. Prinsip mempengaruhi keputusan. Keputusan menghasilkan tindakan. Tindakan yang diulang menjadi kebiasaan. Kebiasaan akhirnya membentuk kehidupan secara keseluruhan.

Sekali lagi sebab itulah kita perlu berhati-hati dengan setiap input.

Apa yang kelihatan kecil pada hari ini mungkin menjadi prinsip diri pada masa hadapan. Apa yang hanya kita tonton beberapa minit mungkin menjadi sesuatu yang kita anggap normal selepas bertahun-tahun. Apa yang pada awalnya hanya satu idea mungkin akhirnya menjadi kepercayaan. Apa yang menjadi kepercayaan akhirnya boleh menentukan keputusan besar dalam kehidupan.

Inilah sebabnya Minda Akhirat bermula daripada akal.

Kita perlu menjaga pintu masuk akal fikiran sebelum kita cuba memperbaiki kehidupan. Kita perlu memperbaiki pemikiran sebelum kita boleh melakukan perubahan tindakan. Kita perlu memperbetulkan prinsip sebelum kita dapat membuat keputusan yang benar. InsyaAllah.

SISTEM AKAL 4T DAN MINDA AKHIRAT

Minda Akhirat bukan sekadar mengingati mati. Minda Akhirat ialah cara melihat kehidupan berdasarkan kesedaran bahawa kehidupan dunia mempunyai kesinambungan kepada kehidupan akhirat.

Apabila seseorang mempunyai kesedaran ini, sistem akalnya juga berubah.

Dia menangkis perkara yang boleh menjauhkan dirinya daripada Allah SWT. Dia menapis setiap input sebelum menjadikannya prinsip pegangan. Dia menukar pemikiran sekular duniawi yang bercanggah dengan kebenaran kepada pemikiran yang lebih selari dengan Islam. Dia menambah ilmu pengetahuan, iman, amal dan manfaat supaya kehidupannya semakin dekat kepada tujuan penciptaannya.

Akhirnya, 4T bukan sekadar sistem untuk menjadi manusia yang lebih bijak. Ia ialah sistem untuk menjadi manusia yang lebih sedar tentang tujuan kehidupan. Kemana arah tujunya.

Insan yang bijak mungkin tahu bagaimana mendapatkan lebih banyak duit. Insan yang berminda akhirat akan bertanya bagaimana duit itu diperoleh, ke mana ia dibelanjakan dan apakah manfaatnya. Insan yang bijak akan tahu rahsia bagaimana untuk mencapai kejayaan. Insan yang dikurniakan dengan Minda Akhirat akan bertanya apakah kejayaan itu akan membawa dirinya lebih dekat kepada Allah SWT. Insan yang bijak akan tahu bagaimana untuk membina pengaruh. Insan yang berminda Akhirat akan bertanya bagaimanakah pengaruh akan digunakan untuk membawa manfaat atau sebaliknya.

Di situlah letaknya perbezaan antara sekadar mempunyai akal dengan menggunakan akal sebagai amanah daripada Allah SWT.

PENUTUP

Kesimpulannya setiap manusia perlu bertanya kepada dirinya sendiri: Apakah yang selama ini telah masuk ke dalam akal fikiranku? Apakah yang telah aku terima tanpa tapisan? Apakah pemikiran lama yang perlu aku tukar? Apakah ilmu pengetuan, iman dan amal yang perlu aku baiki atau tambah?

Empat soalan ini boleh menjadi titik permulaan kepada perubahan kehidupan.

Apa yang perlu aku Tangkis? Apa yang perlu aku Tapis? Apa yang perlu aku Tukar dan apa yang perlu aku Tambah?

Apabila soalan-soalan ini mula menjadi sebahagian daripada muhasabah harian, kita sebenarnya sedang membina satu sistem pertahanan untuk akal dan hati. Kita sedang memilih input dengan lebih berhati-hati, menilai ilmu dengan lebih matang, meninggalkan pemikiran yang salah dan mengisi kehidupan dengan perkara yang lebih bermanfaat.

Inilah Sistem Akal 4T.

Tangkis kebatilan.

Tapis maklumat.

Tukar pemikiran.

Tambah kebenaran.

Apabila akal berubah, pemikiran berubah. Apabila pemikiran berubah, prinsip berubah. Apabila prinsip berubah, tindakan berubah dan apabila tindakan berubah, InsyaAllah kehidupan juga akan berubah.

Apabila kehidupan berubah kerana Allah SWT, kita bukan sekadar sedang membina kehidupan dunia tetapi hakikatnya kita sedang mempersiapkan diri bagi meneruskan perjalanan menuju kehidupan akhirat.

Itulah hakikat sebenar Sistem Akal 4T dalam membina insan yang berminda akhirat. InsyaAllah.

Wallahu’alam

Sekian dulu, jom kita sambung penceritaan dalam artikel yang seterusnya dalam blog ini. Semoga bermanfaat. 

Terima kasih.

 

Ikhlas,

Haji Faizal Yusup

www.mindaakhirat.com

Haji Faizal Yusup sudah menulis 12 buah buku dalam genre umum, fiksyen, motivasi, novel dan pelaburan saham Bursa Malaysia. Pernah memenangi Dana Anugerah Penulis melalui novel Bukan Maksum dan Trilogi Man Rempit pada tahun 2012 dari Kementerian Telekomunikasi dan Multimedia. Pernah dijemput untuk menjalankan seminar, bengkel dan woksyop motivasi di sekolah dan universiti. Dewasa ini menubuhkan Yayasan Minda Akhirat dan menjalankan program motivasi Minda Akhirat. Revolusi Baru Pembangunan Sahsiah Diri.

www.bicarapelaburan.com

Beliau juga merupakan seorang Top Performing Remisier di Kenanga Investment Bank Berhad. Pemenang pelbagai Anugerah Bursa Malaysia. Mantan Naib Presiden Persatuan Remisier Bumiputera Malaysia dan pernah menjadi speaker dalam RoadShow InvestSmart anjuran Suruhanjaya Sekuriti. Dewasa ini beliau sering dijemput sebagai speaker dalam seminar saham From Zero to Hero yang diiktiraf Bursa Malaysia. 

Beliau boleh dihubungi di talian 0166667430.

#mindaakhirat

#faizalyusup 

KELEBIHAN MELANGSAIKAN HUTANG

 

Dalam Islam, melangsaikan hutang bukan sekadar urusan kewangan, tetapi ia berkait rapat dengan ketenangan jiwa, maruah diri dan tanggungjawab di sisi Allah SWT. Kebanyakan orang melihat hutang hanya sebagai komitmen bulanan, sedangkan Islam melihat hutang sebagai amanah yang wajib diselesaikan selagi mampu. Sebab itu orang yang bersungguh-sungguh mahu membayar hutang dipandang mulia di sisi Allah SWT.

Antara kelebihan terbesar melangsaikan hutang ialah hati menjadi lebih tenang. Orang yang mempunyai hutang besar biasanya hidup dalam tekanan. Siang fikir komitmen, malam fikir bayaran. Apabila hutang selesai, fikiran menjadi lebih lapang, ibadah lebih khusyuk dan hidup terasa lebih ringan. Ketenangan ini sebenarnya satu nikmat yang sangat mahal.

Selain itu, melangsaikan hutang menunjukkan seseorang itu mempunyai integriti dan akhlak yang baik. Rasulullah SAW sendiri sangat menitikberatkan soal hutang. Dalam Islam, orang yang berhutang tetapi berniat mahu membayar akan dibantu oleh Allah SWT. Namun demikian, orang yang sengaja melengah-lengahkan bayaran sedangkan mampu dianggap melakukan kezaliman kepada orang lain.

Kelebihan lain ialah rezeki menjadi lebih berkat. Ramai orang kaya tetapi hidup tidak tenang kerana terlalu banyak komitmen. Ada pula orang sederhana tetapi hidup bahagia kerana bebas hutang. Islam tidak melarang memiliki harta atau aset, tetapi Islam mengajar supaya kewangan diurus secara bermatlamat dan tidak membebankan diri semata-mata mahu nampak berjaya di mata manusia.

Apabila hutang selesai, seseorang juga mempunyai lebih banyak ruang untuk bersedekah, membantu keluarga dan beribadah. Duit yang sebelum ini habis membayar faedah atau komitmen bulanan boleh digunakan untuk perkara yang memberi manfaat dunia dan akhirat. Inilah antara konsep keberkatan rezeki dalam Islam.

Dalam perspektif minda akhirat, hutang bukan sekadar beban dunia tetapi juga tanggungjawab yang akan dipersoalkan di akhirat. Sebab itu ulama menasihatkan supaya jangan memandang ringan soal hutang walaupun jumlahnya kecil. Kebanyakan orang terlalu sibuk menambah gaya hidup tetapi kurang fokus untuk membebaskan diri daripada beban kewangan.

Melangsaikan hutang juga memberi kebebasan hidup. Seseorang yang bebas hutang biasanya lebih mudah membuat keputusan dengan tenang, lebih berani memilih jalan hidup yang betul dan tidak terlalu terikat dengan tekanan kewangan. Kadangkala manusia terpaksa bekerja tanpa bahagia semata-mata kerana terlalu banyak komitmen yang perlu dibayar setiap bulan.

Namun demikian, Islam juga mengajar keseimbangan. Jika seseorang mempunyai simpanan dan pelaburan yang kukuh, melangsaikan hutang yang membebankan boleh menjadi langkah yang bijak untuk mendapatkan ketenangan dan mengurangkan risiko hidup. Ketenangan jiwa, masa bersama keluarga dan kebebasan kewangan juga adalah nikmat daripada Allah SWT yang sangat bernilai.

Akhir sekali, orang yang berjaya melangsaikan hutang sebenarnya sedang membina kehidupan yang lebih bermatlamat. Mereka tidak lagi hidup untuk menunjuk kepada manusia, tetapi mula hidup dengan lebih sederhana, tenang dan dekat dengan Allah SWT. Dalam dunia hari ini, ramai orang nampak kaya tetapi sebenarnya dibelenggu hutang. Sebaliknya ada orang yang hidup biasa-biasa tetapi hati mereka jauh lebih bahagia kerana bebas daripada beban tersebut.

Wallahu’alam

Sekian dulu, jom kita sambung penceritaan dalam artikel yang seterusnya dalam blog ini. Semoga bermanfaat. 

Terima kasih.

Ikhlas,

Haji Faizal Yusup

www.mindaakhirat.com

Haji Faizal Yusup sudah menulis 12 buah buku dalam genre umum, fiksyen, motivasi, novel dan pelaburan saham Bursa Malaysia. Pernah memenangi Dana Anugerah Penulis melalui novel Bukan Maksum dan Trilogi Man Rempit pada tahun 2012 dari Kementerian Telekomunikasi dan Multimedia. Pernah dijemput untuk menjalankan seminar, bengkel dan woksyop motivasi di sekolah dan universiti. Dewasa ini menubuhkan Yayasan Minda Akhirat dan menjalankan program motivasi Minda Akhirat. Revolusi Baru Pembangunan Sahsiah Diri.

www.bicarapelaburan.com

Beliau juga merupakan seorang Top Performing Remisier di Kenanga Investment Bank Berhad. Pemenang pelbagai Anugerah Bursa Malaysia. Mantan Naib Presiden Persatuan Remisier Bumiputera Malaysia dan pernah menjadi speaker dalam RoadShow InvestSmart anjuran Suruhanjaya Sekuriti. Dewasa ini beliau sering dijemput sebagai speaker dalam seminar saham From Zero to Hero yang diiktiraf Bursa Malaysia. 

Beliau boleh dihubungi di talian 0166667430.

#mindaakhirat

#faizalyusup